中國寺廟建筑景觀的色彩藝術

中國現有的寺廟建筑景觀是佛教寺廟中最常見的。從東南天臺的國慶寺到云南邊境的南傳佛寺和西藏拉薩的藏傳喇嘛教寺，到處都可以看到。寺廟建筑景觀的色彩藝術應用有自己的優勢和不同的特點。寺廟建筑景觀大多位于遠離城市的僻靜山區。即使在城市里，它也努力創造一個孤立的環境。寺廟的環境色彩力求達到寧靜莊嚴的效果。

蘇州西苑寺位于魯門外，建于明嘉慶年間，后毀于火，清同治光緒年間重建。后來是太仆徐世泰的私人花園，現在是戒棟律寺和附屬的西花園。整個西園寺廟從引門開始到每個寺廟院墻都是黃色的外墻，灰色和黑色的瓷磚屋頂，建筑外有綠樹，整個環境由黃色和綠色組成，色調統一，宗教氛圍強烈。寺廟的室內布局，無論是木雕還是泥塑，都是彩色或金色金色的。佛像前的桌子和香案、左右鐘和鼓的擺設、懸掛在橫梁上的旗帳和吊燈也都是鮮艷的顏色。此外，紅蠟燭、紅年香和豐富的各種供應形成了豐富多彩的室內環境，象征著佛教天國的繁榮，它與寺廟外的安靜環境形成了強烈的對比。仿佛突然來到天上佛國。

浙江天臺的國慶寺位于縣城以北七里的天臺山腳下。它建于隋朝，是中國佛教天臺宗的發源地。雖然寺廟里的大部分建筑都是在清朝重建的，但環境風景仍然很好。寺廟后面有五座山峰，建筑群躺在山峰的底部，寺廟前面有兩條溪流，寺廟內外充滿了松樹和巨大的樟樹，入口門有竹林夾道，建筑是黃墻灰瓦，深紅色門窗，整個環境色彩深綠色，安靜美麗。

西藏拉薩的喇嘛教寺廟在建筑形象和色彩上具有鮮明的特點。布達拉宮主要由白宮和紅宮組成。白宮是活佛的日常生活，紅宮是活佛靈堂的所在地。大昭寺的外觀也是紅白墻和紅白窗簾。紅白是拉薩乃至整個西藏寺廟建筑景觀的主要顏色。

藏族人長期以游牧為生，經常住在帳篷里。食物主要是牛奶、酥油、牛肉和羊肉。牛奶和酥油是白色的，牛肉和羊肉是紅色的。牧民的生活與這種白色和紅色的食物密切相關。即使在古代，當地的宮廷裝飾宴會也是一場以奶、酸奶、奶酪等乳制品為主的白色宴會，而以牛羊肉為主的紅宴則是慶祝戰功。在日常禮儀和生活中，奉獻的哈達是白色絲巾；慶祝時撒上白色桑巴；士兵出征時，宰羊取心，讓將領咬一口，涂在臉上，勝利歸來；死后，人們墓上刷紅色。紅色和白色在寺廟建筑景觀中得到了廣泛的應用。再加上屋頂上閃閃發光的法國輪子和法國建筑，在高原獨特的環境下，色彩藝術效果強烈。

與紫禁城宮殿建筑景觀的色彩效果相比，拉薩寺廟的建筑景觀也采用了色彩藝術的對比技術，一種更粗糙，一種非常詳細。從建筑景觀形式來看，拉薩寺廟建筑多為平屋頂，其宮殿連接，形成起伏、巨大的整體建筑景觀；紫禁城宮殿建筑是一個獨立的單一宮殿，屋頂、陽臺、休息、單屋檐、重屋檐、頂面曲線、角翹曲，注重細節處理。從建筑景觀中使用的材料及其工藝分析來看，拉薩寺廟的建筑景觀大多采用粗石和土墻，大面積的顏料倒在粗糙的墻上，雖然質地粗糙，但效果強；紫禁城宮殿建筑采用琉璃瓦、細磨磚、接縫墻、加工精細木門窗，畫金色彩畫。

拉薩寺廟面積的色彩對比中，拉薩寺廟的建筑景觀也有一些細致的處理，也采用了色彩的相互滲透。布達拉宮的紅宮在大面積的紅墻上有一條非常明亮的白色檐帶。在大白墻的白宮部分，屋檐和窗戶下有紅色的色帶。紅白相間的裝飾帶在紅白相間。紅色和白色相互滲透，在保持紅白效果的前提下，有我，我有你。藏族人長期以來在危險的自然條件下與環境斗爭中形成了粗獷、堅韌的性格，真正體現在拉薩乃至整個西藏寺廟建筑景觀的色彩藝術中。